"Diarios de motocicleta" (Walter Salles, 2004)

https://www.youtube.com/watch?v=5vgTmvEeq04

Letras videos 4° A

“One” Metallica (…And justice for all, 1989)

I Can't Remember Anything 
Can't Tell If this Is True or Dream 
Deep down Inside I Feel to Scream 
this Terrible Silence Stops Me 

Now That the War Is Through with Me 
I'm Waking up 
I Can Not See 
That There Is Not Much Left of Me 
Nothing Is Real but Pain Now 

Hold My Breath as I Wish for Death 
Oh Please God,wake Me 

Back in the Womb 
its Much Too Real in Pumps Life That I must Feel 
but Can't Look Forward to Reveal 
Look to the Time When I'll Live 

Fed Through the Tube That Sticks in Me 
Just like a Wartime Novelty 
Tied to Machines That Make Me 
Be Cut this Life off from Me 

Hold My Breath as I Wish for Death 
Oh Please God,wake Me 

Now the World Is Gone 
I'm Just One 
Oh God,help Me 
Hold My Breath as I Wish for Death 
Oh Please God Help Me 

Darkness 
Imprisoning Me 
All That I See 
Absolute Horror 
I Cannot Live 
I Cannot Die 
Trapped in Myself 
Body My Holding Cell 

Landmine 
Has Taken My Sight 
Taken My Speech 
Taken My Hearing 
Taken My Arms 
Taken My Legs 
Taken My Soul 
Left Me with Life in Hell ...

“Another brick in the Wall” Pink Floyd

Lifted from "Pink Floyd The Wall" film, this video is actually comprised of two songs: "The Happiest Days Of Our Lives" and "Another Brick In The Wall Pt. 2" This video became the official video of "Another Brick In The Wall Pt. 2" after the release of the film in 1982.

We don't need no education
We dont need no thought control

No dark sarcasm in the classroom
Teachers leave them kids alone

Hey! Teachers! Leave them kids alone!
All in all it's just another brick in the wall
All in all you're just another brick in the wall

We don't need no education
We dont need no thought control

No dark sarcasm in the classroom
Teachers leave them kids alone

Hey! Teachers! Leave them kids alone!
All in all it's just another brick in the wall
All in all you're just another brick in the wall

"Wrong, Do it again!"
"If you don't eat your meat
you can't have any pudding
How can you have any pudding
if you don't eat your meat?"
"You! Yes, you behind the bike sheds
stand still laddie!"

“Civil war” Guns n’ Roses (Use your ilusión II, 1991)

"what we've got here is failure to communicate.
some men you just can't reach...
so, you get what we had here last week,
which is the way he wants it!
well, he gets it!
n' i don't like it any more than you men." *
(whistle)
Look at your young men fighting
look at your women crying
look at your young men dying
the way they've always done before
Look at the hate we're breeding
look at the fear we're feeding
look at the lives we're leading
the way we've always done before
My hands are tied
the billions shift from side to side
and the wars go on with brainwashed pride
for the love of god and our human rights
and all these things are swept aside
by bloody hands time can't deny
and are washed away by your genocide
and history hides the lies of our civil wars
D'you wear a black armband
when they shot the man
who said "peace could last forever"
and in my first memories
they shot kennedy
i went numb when i learned to see
so i never fell for vietnam
we got the wall of d.c. to remind us all
that you can't trust freedom
when it's not in your hands
when everybody's fightin'
for their promised land
and
I don't need your civil war
it feeds the rich while it buries the poor
your power hungry sellin' soldiers
in a human grocery store
ain't that fresh
i don't need your civil war
ow, oh no, no, no, no, no

look at the shoes you're filling
look at the blood we're spilling
look at the world we're killing
the way we've always done before
look in the doubt we've wallowed
look at the leaders we've followed
look at the lies we've swallowed
and i don't want to hear no more
My hands are tied
for all i've seen has changed my mind
but still the wars go on as the years go by
with no love of god or human rights
'cause all these dreams are swept aside
by bloody hands of the hypnotized
who carry the cross of homicide
and history bears the scars of our civil wars
"we practice selective annihilation of mayors and
government officials for example to create a vacuum
then we fill that vacuum as popular war advantage
peace is closer" **
I don't need your civil war
it feeds the rich while it buries the poor
your power hungry sellin' soldiers
in a human grocery store
ain't that fresh
and i don't need your civil war
no, no, no, no, no, no, no, no, no, no, no, no
i don't need your civil war
i don't need your civil war
your power hungry sellin' soldiers
in a human grocery store
ain't that fresh
i don't need your civil war
no, no, no, no, no, no, no, no, no uh-oh-uh, no uh-oh, uh no
i don't need one more war
I don't need one more war
no, no, no, no uh-oh-uh, no uh-oh, uh no
whaz so civil 'bout war anyway?
(whistle)

“El visitante” Almafuerte (A fondo blanco, 1999)

Olvidar 
yo sé bien que no podes 
como la sociedad olvida 
que fuiste obligado a marchar, 
en su defensa. 

Recordando el mal momento 
atrincherado en tu habitación; 
soledad, humo y penumbras 
despertares de ultratumba. 

Apocalipsis del sustento interior 
andar sin encontrarle alivio al tormento 
desesperante, mórbida aflicción 
del visitante 
y su castigo. 

Fui elegido 
para cantarte 
por quienes quieren olvido restarte 
grave pesado 
mas no inconsciente 
yo te lo mando ex combatiente. 

Grave pesado 
mas no inconsciente 
yo te lo mando ex combatiente. 

Para vos. 

Apocalipsis del sustento interior 
andar sin encontrarle alivio al tormento 
desesperante, mórbida aflicción 
del visitante 
y su castigo. 

Fui elegido 
para cantarte 
por quienes quieren olvido restarte 
grave pesado 
mas no inconsciente 
yo te lo mando ex combatiente. 

Grave pesado. 
mas no inconsciente 
yo te lo mando ex combatiente. 
Para vos.

“Zombie” The Cranberries (No need to Argue, 1994)

Another head hangs lowly
child is slowly taken
and the violence caused such silence
who are we mistaken
but you see it's not me,
it's not my family
in your head,in your
head they are fighting
with their tanks, and their bombs
and their bombs, and their guns
in your head,
in your head they are cryin'
in your head
zombie
what's in your head, in your head
zombie
another mother's breakin'
heart is taking over
when the violence causes silence
we must be mistaken
it's the same old theme since 1916
in your head,
in your head they're still fightin'
with their tanks
in your head they are dying
in your head, in your head
zombie
what's in your head, in your head
zombie

“Yes, It's Genocide” Serj Tankian (Imperfect Harmonies, 2010)

[Armenian:]
Tzer aheen mernem. Tzer vakheen mernem. Tzer gyankeen mernem, tzer gyankeen mernem. Tzer aheen mernem. Tzer vakheen mernem. Tzer gyankeen mernem, tzer gyankeen mernem. Tzer aheen mernem. Tzer maheen mernem. Tzer vakheen mernem, tzer gyankeen mernem. Tzer aheen mernem. Tzer maheen mernem. Tzer vakheen mernem, Tzer gyankeen mernem. Tzer aheen mernem. Tzer maheen mernem. Tzer gyankeen mernem, Tzer aheen mernem. Tzer vakheen mernem, Tzer gyankeen mernem.

I want to die for your (plural) terror
I want to die for your fear
I want to die for your life
I want to die for your life

I want to die for your terror
I want to die for your fear
I want to die for your life
I want to die for your life
I want to die for your terror
I want to die for your death
I want to die for your fear
I want to die for your life

I want to die for your terror
I want to die for your death
I want to die for your fear
I want to die for your life

I want to die for your terror
I want to die for your death
I want to die for your life
I want to die for your terror
I want to die for your fear
I want to die for your life

  

"The Walking Dead" Capítulo I Temporada I

Doblado:              https://www.youtube.com/watch?v=zKfzcNa_O4k

Subtitulado:     http://www.seriales.us/capitulo/the-walking-dead/1x01/

El texto Expositivo-Explicativo: los Eclipses

Guía de Renacimiento (4° AÑO)

Introducción a la cultura renacentista

1)     Observá la obra de Rafael Sanzio, La escuela de Atenas-pintada entre 1510 y 1512 como parte de una comisión para decorar con frescos las habitaciones que hoy en día son conocidas como las estancias de Rafael, ubicadas en el Vaticano- y las tapa de los discos de los Guns n’ Roses Use your Ilusion I y II (1991).

En el centro se puede ver a Platón, con el Timeo, señalando el cielo, y Aristóteles, con la Ética, presidiendo un gran número de personajes. La Escuela de Atenas celebra la investigación racional de la verdad.  A la izquierda se encuentra Sócrates conversando con Alejandro Magno, armado. La configuración de la arquitectura del templo de la sabiduría, con los nichos de Apolo y Palas Atenea, como espacio renacentista y la representación de los sabios de la antigüedad como hombres contemporáneos de Rafael subrayan esta idea de continuidad entre el presente y el mundo antiguo. Son muchos más los personajes clásicos representados en la obra, entre los que cabe destacar a Epicuro y Pitágoras, situados a la izquierda.  Se ha pretendido ver en esta pintura una representación de las siete artes liberales. En el primer plano, a la izquierda: Gramática, Aritmética y Música, a la derecha: Geometría y Astronomía y en lo alto de la escalinata Retórica y Dialéctica. En definitiva una continuidad entre el conjunto del saber antiguo y moderno teniendo como protagonista al hombre.

a)      ¿Por qué te parece que una banda de hard rock de los ochentas decide recortar un fragmento de la pintura renacentista? ¿Qué relación hay entre el nombre del disco y el fragmento recortado que se reproduce en la tapa? Los sujetos de la tapa no son filósofos canónicos (reconocidos): ¿qué función cumplirían en la pintura de Rafael?

2)      Petrarca (Arezzo 1304-Padua 1374) es uno de los filósofos renacentistas que propone un desarrollo integral del hombre en todas sus manifestaciones espirituales, sociales y físicas imitando en lo posible a los autores de la Antigüedad. El descubrimiento del legado grecolatino, de hecho, es la gran tarea que se adjudican los humanistas con criterio exigente. Se persigue la competencia filológica y arqueológica que permita recuperar a las grandes obras del pasado su sentido original. Para ello se necesita el desarrollo del sentido crítico que dará acceso al espíritu moderno. Petrarca inaugura el culto y la preocupación filológica por los textos antiguos y da paso a numerosos italianos dedicados al descubrimiento, edición y comentario de los clásicos.

a) ¿Cuál es la gran oposición que se manifiesta en el siguiente poema de su Cancionero? ¿Qué valoración tiene Petrarca del “enamorado”?

S' amor non è, che dunque è quel chíio sento?...

Si amor no es, ¿qué es pues lo que en mí siento?
Y si es amor, ¿cuál su naturaleza?
Si bueno, ¿cómo siento esta aspereza?
Si malo, ¿cómo es dulce este tormento?

Si ardo a placer, ¿qué lloro y qué lamento?
Si a mi pesar, ¿qué gano en mi tristeza?
Oh viva muerte, oh plácida crudeza,
¿cómo haces tanto en mí, si no consiento?

Y si consiento, sin razón me quejo.
Entre tantos contrarios va mi nave
metida en alta mar y sin gobierno;

tan falta de saber, de error tan grave,
que no sé lo que digo, o lo que dejo,
pues tiemblo de verano, ardo de invierno.

~Fragmento CXXXII. Cancionero.

b)      ¿Qué tópicos de la cosmovisión humanística podés encontrar en  el Discurso sobre la dignidad del hombre  (1486) de Giovanni Pico della Mirándola? ¿Cuál es la relación religión-humanismo?

"He leído en los antiguos escritos de los árabes, padres venerados, que Abdala el Sarraceno, interrogado acerca de cuál era a sus ojos el espectáculo más maravilloso en esta escena del mundo, había respondido que nada veía más espléndido que el hombre. Con esta afirmación coincide aquella famosa de Hermes: "Gran milagro, oh Asclepio[1], es el hombre".
Sin embargo, al meditar sobre el significado de estas afirmaciones, no me parecieron del todo persuasivas las múltiples razones que son aducidas a propósito de la grandeza humana: que el hombre, familiar de las criaturas superiores y soberano de las inferiores, es el vínculo entre ellas; que por la agudeza de los sentidos, por el poder indagador de la razón y por la luz del intelecto, es intérprete de la naturaleza; que, intermediario entre el tiempo y la eternidad es (como dicen los persas) cópula, y también connubio de todos los seres del mundo y, según testimonio de David, poco inferior a los ángeles. Cosas grandes, sin duda, pero no tanto como para que el hombre reivindique el privilegio de una admiración ilimitada. Porque, en efecto, ¿no deberemos admirar más a los propios ángeles y a los beatísimos coros del cielo?
Pero, finalmente, me parece haber comprendido por qué es el hombre el más afortunado de todos los seres animados y digno, por lo tanto, de toda admiración. Y comprendí en qué consiste la suerte que le ha tocado en el orden universal, no sólo envidiable para las bestias, sino para los astros y los espíritus ultramundanos. ¡Cosa increíble y estupenda! ¿Y por qué no, desde el momento que precisamente en razón de ella el hombre es llamado y considerado justamente un gran milagro y un ser animado maravilloso?
Pero escuchen, oh padres, cuál sea tal condición de grandeza y presten, en su cortesía, oído benigno a este discurso mío.
Ya el sumo Padre, Dios arquitecto, había construido con leyes de arcana sabiduría esta mansión mundana que vemos, augustísimo templo de la divinidad.
Había embellecido la región supra celeste con inteligencia, avivado los etéreos globos con almas eternas, poblado con una turba de animales de toda especie las partes viles y fermentantes del mundo inferior. Pero, consumada la obra, deseaba el artífice que hubiese alguien que comprendiera la razón de una obra tan grande, amara su belleza y admirara la vastedad inmensa. Por ello, cumplido ya todo (como Moisés[2] y Timeo[3] lo testimonian) pensó por último en producir al hombre.” (…)

c)      Escribí una carta breve (10 renglones) en respuesta a Discurso sobre la dignidad del hombre, realizando una crítica-objeciones, aportes, reflexiones, nuevas preguntas- a las posiciones de Pico della Mirándola como si fueras un pensador renacentista.

---

[1] Ἀσκληπιός en la mitología griega fue el Dios de la Medicina y la curación.

[2] Según la Torá judía (el Antiguo testamento) era hijo de Amram y su esposa Iojebed. Es descrito como el hombre encomendado por Dios Hashem para liberar al pueblo hebreo de la esclavitud en Egipto y como su máximo profeta y legislador

[3] Timeo fue un filósofo griego pitagórico. Aunque no se tienen muchos datos sobre su vida, sin duda debió de ser importante en su tiempo, ya que Platón le dedicó uno de sus diálogos más famosos. Se piensa que realizó una serie de escritos sobre el alma humana y la naturaleza (física). El Timeo es un diálogo escrito por Platón en torno al año 360 a. C. Precede al Critias o La Atlántida, y es considerado como el más influyente en toda la filosofía y ciencia posteriores. Su contenido profundiza esencialmente en tres problemas:

1. el cosmogónico, sobre el origen del universo
2. el físico, sobre la estructura de la materia
3. y el antropológico, sobre la naturaleza humana.

POESÍA Y VIDEO CLIP 2° A

“Plan B: Anhelo de satisfacción”

Autor: Massacre

Intérprete: Catupecu Machu

Y ya me siento desterrado, 
nadie cree en mi opinión, 
y si sólo es el aliento de mi alma
que alimenta mi calor, ah...lo que falta
es más tiempo, tanto tiempo y todo para vos. 
Y si me encuentro hablando solo
no me importa es mi obsesión
y si volando redescubro mis heridas, 
ya no importa mi dolor. 
Ah...tanto tiempo y todo para vos. 
Y cuanto falta, me haces falta, 
la conciencia, la ilusión. 
A la conquista de mi alma 
y al conflicto negación. 
No reces por mí, no hables por mí, 
no reces por mí.

“Dónde esconder tantas manos”

Autor: Las pastillas del abuelo

Que yo no soy que es el
Que yo actué bien y el no
Ah no, de acá yo no me muevo
Que por cuestión de piel, de sexo, religión
Tus zapatos no me los pruebo.

¿A quién le vamos a tirar una pared
Cuando ya no nos quede nadie?
Tal vez un perro fiel a cambio de comer
Soporte hasta lo insoportable.

Temiendo ser peor, temiendo ser mejor,
Temiendo al fin, siempre temiendo.
Viviendo en el ayer, aletargando el hoy,
Sí, Víctor, sí, Sobreviviendo.

Juzgando al por mayor,
Te alejas mas y mas
Del juicio que mas importa.
Que es el juicio interior
Que es el que hay que afrontar
Siendo parte de esta torta.

La tribu dice el groove de un riff,
Ciento por ciento
A la paz de la nicotina
Hipocondría maternal y paternal
Hereditaria vitamina.

Los placeres te acortan la correa
Y vos que te pensás un indomable
¿Que gracia tiene andar por esta sociedad
Jactándose de insobornable?

Si como un pulpo vas,
Tirando piedras,
No hay donde esconder tantas manos.
Es mejor asumir
La cobardía de huir,
A la responsabilidad de vivir.

No importa cuanto me puedas alejar de la realidad
Yo siempre vuelvo,
Psicología infernal, Picante dulce y sal
Pero despierto y ya no vuelvo.

Pasado el tiempo al fin
El espejo devuelve
Una imagen más familiar.
Voy eligiendo a gusto
Y alternando puede haber picante dulce y sal.

Me bato a duelo con quien diga que voy bien
Porque hay rachas en la vida,
Soy grande y que señor no vaya a confundir
¡La soberbia con la autoestima!

Que la soberbia mira desde más arriba
Y no llora penas ajenas
En cambio el autoestima se transmite
Y contagia a cualquier persona buena.

“En el camino”

Autor: Kapanga

Te buscaré‚ por las montañas, por el aire
por los ríos y los mares (y por los bares).
Creyente en ningún dios,
voy caminando, voy buscando mi destino.
Veo un auto detenido, 
es Fito Páez al costado del camino. 
Es demasiado, sólo quiero seguir.

Veo cebúes comiendo en el campo,
el sol asoma, desear y esperar,
llego el desierto y voy caminando entre cuerpos
Mi inconsciencia se quiere quedar.

Voy a probar todo lo que tenga que probar.
Voy a dejar todo lo que tenga que dejar.
Para irme lejos, para irme lejos.

Y buscar‚ seguir viajando,
mis estados de inconsciencia me lo piden (y no se inhiben).
Yo solo creo en vos.
Voy caminando, voy buscando mi destino.

Cada pueblo tiene un bar,
y en cada bar hay un amigo con buen vino.
Yo soy feliz así solo quiero seguir.

Bajo la luna un cactus se ríe,
voy hacia él y me dejo llevar,
veo el desierto y voy caminando entre cuerpos
Veo un perro en el medio del mar.

“En el aire”

Autor: Nonpalidece

Hay tantas miradas sin destino  Es probable que no sea tan fácil,  Hay tantos imposibles posibles  Y sólo vos podés cambiarlo todo…  Será cuestión de intuición…  Encontrarnos entre tantos  Encontrarnos entre tantos  Conmigo vengan todos los que piensan  Que es mejor no dejar de intentarlo,  ¡Y si yo sé que tan difícil es!  Aunque veces me caigo me y levanto  Aunque veces me caigo me y levanto  Entre el suelo y el celo donde nadie nos ve,  Entre el suelo y el cielo, ahí vamos nosotros flotando en el aire  Entre el suelo y el celo donde nadie nos ve,  Entre el suelo y el cielo, ahí vamos nosotros flotando en el aire  Y así será… Así será  Así se hará  Tantas miradas sin destino  Es probable que no sea tan fácil,  Hay tantos imposibles posibles  Y ahora es probable que sea más fácil  Encontrarnos entre tantos  Conmigo vengan todos los que piensan  Que es mejor no dejar de intentarlo  Entre el suelo y el cielo donde nadie nos ve,  Entre el suelo y el cielo ahí vamos nosotros flotando en el aire….

Consigna:

Escribí un poema de verso libre, en el cual incopores al menos tres versos distintos de diferentes canciones. Subrayá cada uno con un color diferente. Asimismo, incoporá una metáfora o una antítesis y señalala.

POESÍA Y CANCIÓN 1° A COLEGIO DEL LIBERTADOR

"Yo vengo a ofrecer mi corazón" (FITO PAEZ)

¿Quién dijo que todo está perdido?
Yo vengo a ofrecer mi corazón.
Tanta sangre que se llevó el río,
yo vengo a ofrecer mi corazón.

No será tan facil, ya sé que pasa.
No será tan simple como pensaba. Como abrir el pecho y sacar el alma, una cuchillada de amor.

Luna de los pobres, siempre abierta,
yo vengo a ofrecer mi corazón.
Como un documento inalterable,
yo vengo a ofrecer mi corazón.

Y uniré las puntas de un mismo lazo,
y me iré tranquilo, me iré despacio,
y te daré todo y me darás algo,
algo que me alivie un poco nomás.

Cuando no haya nadie cerca o lejos,
yo vengo a ofrecer mi corazón.
Cuando los satélites no alcancen,
yo vengo a ofrecer mi corazón.

Hablo de países y de esperanza,
hablo por la vida, hablo por la nada,
hablo por cambiar esta, nuestra casa,
de cambiarla por cambiar nomás.

¿Quién dijo que todo está perdido?
Yo vengo a ofrecer mi corazón.

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"Los nadies", de Eduardo Galeano (1940)

Sueñan las pulgas con comprarse un perro y sueñan los na-

dies con salir de pobres, que algún mágico día llueva de pronto

la buena suerte, que llueva a cántaros la buena suerte; pero la

buena suerte no llueve ayer, ni hoy, ni mañana, ni nunca, ni en

lloviznita cae del cielo la buena suerte, por mucho que los na-

dies la llamen y aunque les pique la mano izquierda, o se le-

vanten con el pie derecho, o empiecen el año cambiando de

escoba.

Los nadies: los hijos de nadie, los dueños de nada.

Los nadies: los ningunos, los ninguneados, corriendo la

Liebre, muriendo la vida, jodidos, rejodidos:

Que no son, aunque sean.

Que no hablan idiomas, sino dialectos.

Que no hacen arte, sino artesanía.

Que no practican cultura, sino folklore.

Que no son seres humanos, sino recursos humanos.

Que no tienen cara, sino brazos.

Que no tienen nombre, sino número.

Que no figuran en la historia universal, sino en la crónica

Roja de la prensa local.

Los nadies, que cuestan menos que la bala que los mata.

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"Juntos a la par" (Pappo)

Le he pedido tanto a Dios,
que al final oyó mi voz,
por la noche a más tardar,
yendo juntos a la par...

Cartas de amor en el hall,
se secan con el sol,
lejos de la gran ciudad ella es mi felicidad,
nada como ir juntos a la par.

Nada como ir juntos a la par,
y caminos desandar,
el honor no lo perdí, ese héroe que hay en mí,
nada como ir juntos a la par.

Se su nombre, se su edad,
y sus gustos en la intimidad,
cuando un corazón se entrega y el mañana nunca llega,
que más puedo hacer.

Nada como ir juntos a la par,
y caminos desandar,
el honor no lo perdí, ese héroe que hay en mí,
nada como ir juntos a la par.

Nada como ir juntos a la par,
y caminos desandar,
el honor no lo perdí, ese héroe que hay en mí,
nada como ir juntos a la par.

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"San Cayetano" (LA MISSISSIPPI)

La conocí en San Cayetano
sentada muy temprano en la vereda
perdida entre la gente
en medio de una larga procesión
y en ese loco torbellino
borracho como un vino me dejó
porque ví sus ojos negros
y todo el mundo pronto desapareció.

No! San Cayetano
yo te pedí una mano
y no un amor.

Exótica y hermosa
pero excesivamente religiosa
rezaba todo el día
y no tenía tema de conversación,
aguanté por unos días
casi todas sus manías pero yo,
yo no soy lo que se dice exactamente
un santo de su devoción.

No! San Cayetano
yo te pedí una mano
y no un amor.